Existe humor no islã? Esta nunca foi a pergunta que não quis calar, portanto, pergunto, (logo, continuo existindo) e vejo uma das respostas no livro da tunisiana Leila Labidi, "L'humour dans l'islam" (El fakah fil islam).
Publicado em 2010 pela editora libanesa Dar Essaqi, (Beirute) ainda sem tradução do árabe, o tema é, no mínimo, insólito, mas não deixa de cair bem e surpreender neste momento em que o islã é colocado em evidência através do famigerado filme que tanto tem causado polêmicas e mortes pelo mundo afora.
Dentro do contexto do filme e de seu impacto nas comunidades islâmicas mundiais a última coisa sobre a qual se poderia pensar seria no humor. Deixemos, pois, o malfadado de lado, de vez que ele não foi confeccionado por muçulmanos, mas por seus infernais inimigos americanos em tempos de eleições (continuo existindo...) e uma discussão, ainda que seja interessante do ponto de vista sociológico, não é nosso propósito.
Quero, isso sim, falar do humor dentro do islã. Este aspecto desta religião tem passado despercebido devido a razões que conhecemos todos e que causam o atolamento da religião islâmica aos olhos ocidentais em todos os ismos maléficos e estuporantes com os quais se tornou praxe defini-la e aos seus crentes pelos olhares menos arguciosos, logo, mais rudes. É preciso deixar de lado a rudeza imposta pelas convicções mediáticas para conseguir ver o que só os ex-rudis conseguem. Por isso é tão difícil compreender o outro: muitas vezes a explicação não vem da observação crítica, mas do pré-conceito herdado.
Leila Labidi é uma destas ex-rudis, que de forma brilhante percorre o texto sagrado dos muçulmanos em uma busca fortuita e coroada de uma pesquisa de sucesso sobre a imagem do Profeta, seu caráter, sua troca com os que passaram em sua vida, revelando o islã pelo ângulo dos momentos de alegria, de graça, de jovialidade, de riso e de sorrisos que marcaram a vida de seus primeiros adeptos e do próprio Maomé. A autora passa em revista as grandes épocas e escolas do riso durante a Antiguidade greco-romana e entre os primeiros árabes, consagrando neste livro um capítulo inteiro ao "riso de Allah". Tudo isso folheando minuciosamente o alcorão e os ditos do Profeta, a tradição. O texto de Layla Labidi traz informações que ao mesmo tempo divertem, instigam, enfrentam os tabus e sobretudo provocam a reflexão e assim esclarecem - a despeito das concepções pré-estabelecidas tanto entre muçulmanos como não-muçulmanos -, a aura de austeridade, de gravidade e de sinistra frieza que inspirariam a religião de Maomé.
Nestes tempos calamitosos que vivemos, em que a religião é o estopim e o pretexto para as discórdias humanas, em que ribombam os ecos antigos e sangrentos das Cruzadas pelos quatro cantos do planeta é no mínimo sublime a iniciativa intelectual de Leila Labidi.
A mulher e o sagrado.
A mulher e o sagrado.
A visão feminina do sagrado e da performance da mulher em religião sempre foi o que deu alento às religiões conhecidas como "do Livro", o judaísmo, o cristianismo, e o islã. Os textos santos sempre encontram fôlego na presença da mulher, cuja performance junto aos 'arautos' de Deus, alivia as leis draconianas que os homens criam para tentar compreender e interpretar o Criador. E muitas vezes as mulheres são vítimas destas mesmas leis. E só passar em revista a situação da primeira mulher Eva, e percorrer o judaísmo nas faces de Esther, de Rute, de Judith, de Suzana, de Sara. Sigam pela transição ao cristianismo que a Virgem Maria representa, por Maria Madalena, Joana, Affia e Febe, mencionadas por São Paulo, entre muitas outras que os Evangelhos informam terem sido seguidoras do Cristo, mas sempre como figuras secundárias, veladas, ocultas pela preminência masculina que rege até hoje a prática religiosa. Daí tanta intolerância e vaidade a meu ver. E finalmente no islã, surgem mulheres impressionantes e importantíssimas como Amina, Khadija, Halima, Aicha, Zaynab, Çaifa, Maymouna. Mas verdade é que nomes de mulheres não são citados no Alcorão, à excessão, pasmem, da Virgem Maria citada não menos que 34 vezes e a quem uma surata inteira é dedicada. A mulher está para o sagrado como a árvore para as folhas, a semente para o fruto, a água para a vida. É intolerável ter sido mantida apartada da prática religiosa e espiritual ao longo da história.
Leila Labidi, assim como sua conterrânea, a tunisiana Olfa Youssef são duas mulheres que colocam o islã sob os holofotes da pesquisa, da modernidade levantando fontes, confrontando dados, introduzindo na leitura as modernas teorias interpretativas e revelando dados, detalhes e lados do texto sagrado, o qual desde sempre reduzido e amarrado na exegese e na ótica masculina do orgulho e do egoísmo, transformam Deus em algoz e os que nele crêem em mujahidins do sagrado.
Realmente, assim não tem a menor graça...
Realmente, assim não tem a menor graça...
Por Cláudia Falluh Balduino Ferreira
